现见闺女这般，方实心笑了：“捏疼了捏疼了，老安人里头哩，你休淘气，爹还有正事哩，你且去。”又看一眼面前立着李妈妈与朵儿，心道这老老小小小，怎么能伺候好玉姐？须得再买两个好丫头方可。想到丫头，不免又想起梅香来，真是引个祸害来！亏得叫余家打死了，否则……

玉姐不安地道：“爹，脸歪了。”

程谦歉然道：“玉姐听话儿，去寻老安人，晚间爹回来与你一道做功课。”

玉姐偷笑：“好啊，每与爹一道交功课，先生总多夸我两句。”

程谦默默将玉姐放到地上，把她臀上拍了两下：“去罢。”看着玉姐一步三回头去了林老安人处，方出门去送礼，与各家联络。

却说玉姐到了林老安人处，如此这般一说，林老安人不免道：“你万不可学了你娘与你外婆，两个都是没用！”秀英幼时，她也总这般说，说只有休学素姐一个，如今秀英亦成了“不可学”。

玉姐默默听着，也不反驳，心中却想，外婆哭时哭得人头疼，然与念郎他娘对着哭，也实有用哩。娘这回遭了罪，家下、四邻，谁个又不怕她了？各有用哩。先生曾言，须明体用，外婆与娘作为，乃是“用”；安家宁宅，不受人欺又得人尊重，方是“体”。既合了道义伦理，又得实惠，将事做好，处处便宜，才是体用双得。[1]

林老安人絮叨一阵儿，也看李妈妈与朵儿，不由也愁：老老、小小，如何顶用？还要买人来听使，只这王婆子做事不牢靠，今番便不用她，不如另薛婆子来。

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程谦是赘婿，却颇有能为，众人也知，这程家一门女眷，日后主事必定是他。又走过之人，皆知程老太公亡故之前与他改了契书，未几便将归宗，便也不很为难他。又有一等消息灵通之人，知他得一大注钱，一面讥其不务正业，诓了余家家财，一面也叹其能为，恐他生事，倒是客气。

程谦不多时跑了数家，众人或得程老太公先前嘱咐，或是林老安人老亲，或是亲近街坊，或与程谦交好，又得了他家好处，自然一力应承：“你家难处我待俱知，但有甚事，我等与你圆来。”

程谦走了一回，暗道事已办妥，回来说与林老安人：“都应承下哩，只等过两日里正将文书往县里一递，主簿核过了，交与县令盖了印儿、存了档，便算成了。”

林老安人念一声佛：“祖宗保佑哩。我与老鬼上炷香去，你与秀英说了，叫她休要担心。玉姐一年大似一年了，只有李妈妈与朵儿两个也不成样子，年前事多便罢了，过了年，细细查访，寻两个好丫头买与她使。”

程谦应了。

林老安人又说：“年前不好挪动哩，年后叫些泥水匠来，把你岳母那屋子修整修整，我们两个老寡妇一道住去，将这里正房也休整，你与秀英搬来住，你们那屋子，留与玉姐来住。”

程谦道：“太公尸骨未寒，怎可轻动？且秀英还养着哩。”

“我先挪，待春天暖和了，秀英养好了，你们再搬。玉姐大了，不好总与你们一处住。你们两口子要做户头哩，哪有主人家不住正房？叫人看了要笑话哩。”

程谦道：“我说与秀英，她怕也不想搬哩，您且安心住下。过两日，便去衙里将事办了，旁事次后再说。”

林老安人心道，我只管与你们腾地方罢了，老鬼临走前叫我识相些，果然不错哩。又想，自家年老，素姐不顶用，不如及早将一份嫁妆、私房皆移往玉姐手中，界时纵然秀英做了洪家妇，玉姐总还是程家女。明日程谦还要出门办事，正可趁机多说说秀英。

林老安人思来想去，一夜未曾安眠，次日程谦约里正等往衙里去，林老安人自与秀英说话，将将起个话头儿，道：“你如今亏也吃了、苦也受了，孙女究竟是甚样儿，你也该看清了，可不敢再胡闹！那是你丈夫哩，样样来得，你再这般，仔细他真个与人跑了！”

秀英这一、二月遭逢大变，许多人安慰她，也有劝诫她，左右不过与她越亲近，说得越直白。她亦不是一味蛮干，总是掌了数年家人，偶尔也有反思，眼下旁事皆不用她管，只管来回想这一、二月大事儿。翻来覆去，只想：当时要是没有那么一下儿，孩子现都能生下来了。抑或是，孩子要还，太公也不会去了。

不免带上自责，也硬气不起来，只怨自己冲动。听林老安人这般说，悔恨交加：“左右是我错，不然太公也……”

林老安人亦哭：“你现知道了，可不敢再犯拧了……”

两人正抱头痛哭，外头捧砚声气：“老安人，娘子，不好了，姑爷那里传来话，县里不许娘子做户头，必要……必要……必要依律，道是得咱家安人做户头。”

林老安人与秀英止住了哭，惶惶相对，甚？要素姐做户头？林老安人慌了：“这是又怎地了？那个烂泥糊不上墙，她做户头，错眼不见全家叫她卖了都不觉哩！”

作者有话要说：[1]关于继承法，中古继承所谓室女得子之二分之一，是有前提，即这家没有亲子只有养子、嗣子等，或是遗腹子，即，女子要继承遗产，必须是特殊情况下，否则是没有继承权。

有亲子，与室女留嫁资，但是不分家产，出嫁女儿也没有继承权。所谓遗产，其实是嫁妆钱，也不是继承所得。当然，如果是无子而有养子，按照法理人情，就能多分一点，出嫁女可能也能得一些，但是这些并不是必须执行规定。事实上，女儿没有继承权，其所得财产是以嫁妆形式出现，并不是遗产。相对，男子如果未婚，于聘财之外，再与兄弟平分家产。

网络上流传宋代分遗产方法，即室女得四分之三，养子得四分之一，与“子承父分”、“养子与亲生同”原则相违背。宋代案例分析也不是这样判。有兴趣同学可以看一篇论文。

至于法律规定，宋沿唐制，虽然有自己宋刑统，但是总体还是沿袭唐代，司法考试似乎有四分之三这个考点，但是某没看到这个说法引用第一手资料出处。

中国古代虽然有法律，但是与英美法系相似一点是有判例法，同时法官自由裁量权也很大“法理不外人情”。这就会造成事实上，女儿能够分得部分遗产，像是有继承权。实际上有继承权是无子状态下女儿与赘婿，有子状态下女儿女婿，所能分得财产，一看法律，二看是否入赘，还有遗嘱等，并要看官员判词。同时不能违背父死子继大原则，养子、嗣子，礼法上是同亲子，即通常情况下，女子还是没有继承权，能分多少，看遗嘱、判官，还有嗣子人品。

对于程家来说，有个嗣子，看似不错，但是，对于秀英、素姐等人来说，财产不如现得多，如果嗣子人品不好，可能还没现过得好。

以上，欢迎讨论～

[2]“体”和“用”，是中国古代哲学一对范畴。详情可百度，懒得百度同学如果还记得中学历史课本，应该记得清末开始提倡“中学为体，西学为用”，体会这句话，就知道体用是神马了。