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第484章 菩萨坨

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这些人当然永远也不会知道,实际上,这是当时虎安宫客卿邓路以这种方式,怀念自己的精神情人。

直到六七百年后,有外地的佛教徒来到虎安山草原(这时已经称为“仙女山草原”),看到了这个洞子中的石像,又听说是战国时期虎安宫夫人的像,道:“这石像,面容或许与你们传说中的虎安宫夫人相像,但观石像身形、衣着,疑是观音大士像。可是,有一点讲不通:当时佛教尚未传入中原,更何况是边远的巴国?难道是佛教不知从何渠道早于中原已经传入过丹涪水,只是当地人不知为佛教,因而未传见于世?真是怪哉了。”倍感迷惑。

经这外地人一说,当地人于是到此拜佛。

又有传说,后来人们曾在此处修建过庙宇,再后来又被毁,此处便被称为“菩萨坨”。

至今,菩萨坨仍有数樽石像,但邓路所雕刻的石像,估计不在了。当地善男信女常到此洞烧香礼佛,香火旺盛,尤以每年农历二月十九、六月十九(传为观音菩萨生日),最为热闹。

————此又是后话。

书归正传。

楚军主帅屈容收军,回到虎安山草原的门户——虎安门,与守在这里的副帅庄复交换了最新情况,然后问道:“庄将军,你这边,有不有虎安伯父子的消息?还有,巴国龙飞将军巫城捉到了没有?”

庄复道:“如此说来,虎安伯父子,很有可能是在草原决战之前,已经逃了,但暂时还没有得到任何有关的消息;据报,巫城逃入了万风林海中,正在追拿!此外,还得到禀报:三苗寨主盘芙蓉,已经逃到涪口一带,短时无法捉拿了。”

屈容道:“盘芙蓉毕竟是一个女人,跑了,就让她跑好了,不必再追她,让她在巴境内寻一个安身之处。我最不放心的,当然不是盘芙蓉,也不是巫城。”

屈容附耳对庄复说了一个秘密,庄复会心一笑,道:“恐怕虎安伯也想不到,巴人之中,也有告密者。瞫梦龙确实是比虎安伯更加危险的一个人,一定活要见人,死要见尸,否则后患无穷。”

屈容道:“具体怎么追捕虎安伯父子,就看庄将军的了。”

庄复笑道:“将军放心,末将进了虎安山这些日子,也不是仅仅在挺瞌睡的。”

“我就知道,你有的是神机妙算。”屈容打了几个哈哈。

两帅商量毕,屈容传令一部分楚军(水师转陆部分)退回丹涪水峡门口,加强水路防守,绝不能让巴国八公子巴远安有反攻的作为;自与庄复率精锐到万风林海、天坑一带捉拿巫城等人。当然,屈容的主要目标,并不是楚国人巫城。

两日后,一支楚军进入万风林海木子三的洞庭庄,有百余散落的巴国武士、伤兵、难民在庄上隐藏,闻楚军来,四散逃走。

楚军四下细细搜索,发现了木莽子、瞫梦语、度群芳、兰回当年逃跑(逃婚)时,从悬崖进入龙水峡的那条秘密小道(事见本书第209章《胜利大逃亡》),以为有巴国武士下了龙水峡。

楚军报告屈容,屈容认为,越是传说中的虎安山险地,越有可能隐藏巴军的余部,令一将校率三百人下龙水峡肃清余敌,防止像共氏、蚺氏、郁侯所部的余众一样,再出来捣乱。

屈容这条命令的后果是,消失多年的龙水峡中的大洞部族(原郁水古国巫臷国的丹部族),被楚军发现。

丹部族人与突如其来、又不知底细的楚军战了一场,部族瓦解。不知智者大洞主的生死。

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